十月帶著落葉的聲音來了，早晨像露珠一樣新鮮。天空發(fā)出柔和的光輝，澄清又縹緲，好似聽見一陣高飛的云雀在空中歌唱，訴說著收獲帶來的喜悅。

無論是嚴(yán)謹(jǐn)雄辯的哲學(xué)思想，還是奧妙無窮的知識(shí)，無論是精美絕倫的唐詩宋詞，還是神氣有趣的神話傳說，無不以書的形式傳承至今。

讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。我們閱讀就是為了學(xué)以致用。知識(shí)有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。

知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足，再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的，一個(gè)人的語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。

讀書之法，在于循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。伏爾泰曾說：“書讀得越多而不加思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得還很少。”

我們遴選出了認(rèn)知思維、情感故事、工具方法和人文社科四個(gè)維度，一共16本精品好書。

這些書籍可以從認(rèn)知思維層面指導(dǎo)我們做出更好的選擇；幫助你對未來發(fā)生的事情做提前的預(yù)防和知識(shí)儲(chǔ)備；

我們還可以穿越歷史的長廊，去了解名人背后的真實(shí)故事，此外我們甄選了情感類的書籍，希望一個(gè)個(gè)暖心動(dòng)人的情感故事能滋潤干涸的心靈。

近年來在國際上，基因組編輯技術(shù)開始用于白血病、艾滋等疑難雜癥的治療上。我國“十三五”發(fā)展計(jì)劃將重點(diǎn)發(fā)展基因組編輯技術(shù)，了解這一技術(shù)對于大眾來說是必不可少的，因此本書具有廣闊的市場空間。

作者是牛津大學(xué)細(xì)胞分子研究的專家，對基因組編輯技術(shù)有著領(lǐng)先的認(rèn)識(shí)。

這本書是一部全面介紹基因組編輯技術(shù)的科普著作。作者從人類最初的基因工程研究開始，全面講述了基因工程的發(fā)展，基因組編輯技術(shù)在生物育種、臨床治療、農(nóng)業(yè)、科研領(lǐng)域的運(yùn)用以及未來的發(fā)展。

在基因組編輯的過程中，找到一把自帶“導(dǎo)航系統(tǒng)”的“基因剪刀”至關(guān)重要。

近年來出現(xiàn)的“基因剪刀”，因其構(gòu)成簡單、編輯效率高且容易操作，成為基因組編輯炙手可熱的工具。它可以為我們提供治愈HIV、遺傳疾病甚至癌癥的方法，有助于解決世界饑餓危機(jī)、建立疾病研究模型甚至改造人類基因。

克里斯?馬修斯在美國是一個(gè)家喻戶曉的人物，如果走進(jìn)美國，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多城市的大街上都張貼著他的巨幅照片。而奠定他的名聲的就是這部百年難遇的經(jīng)典之作，被《讀者文摘》評為最佳非小說類作品的超級暢銷書。

馬修斯曾先后擔(dān)任美國參議員弗蘭克?莫斯的助手、第39任總統(tǒng)吉米?卡特的演講撰稿人、國會(huì)眾議院議長蒂普?奧尼爾（第95-99屆）的首席助理兼發(fā)言人。

數(shù)十年生活在政壇高層的幕前幕后，經(jīng)歷，目睹了許多政治人物的沉浮成敗，是一個(gè)真正了解政治，懂得政治的人。

馬修斯認(rèn)為，政壇風(fēng)云人物的成功智慧與從政藝術(shù)，不應(yīng)該只對雄心勃勃的政界人士有價(jià)值，其中包含了人類永恒的真理，應(yīng)該公諸于世讓更多的人分享，去實(shí)現(xiàn)人生，事業(yè)的成功與輝煌。

所以，他便寫下了這本揭示政壇成敗潛在法則，像優(yōu)秀小說一樣膾炙人口的佳作。 自1988年首版以來，本書在美國一直暢銷不衰，并被迅速譯成其他語種，在許多國家流傳。

它不僅受到政界人士的鐘愛，也備受企業(yè)家、公司白領(lǐng)、大學(xué)生、青年人的歡迎。 本書的問世使馬修斯獲得了“政治游戲的分析師”、“當(dāng)代的馬基雅弗利”的稱號。

20年前的《第三次浪潮》在打開國門之初給人們心靈造成的沖擊，其影響至今仍然連綿不絕。托夫勒在這本書中將人類社會(huì)劃分為三個(gè)階段：

第一次浪潮為農(nóng)業(yè)階段，從約1萬年前開始；第二階段為工業(yè)階段，從17世紀(jì)末開始；第三階段為信息化（或者服務(wù)業(yè)）階段，從20世紀(jì)50年代后期開始。

我們現(xiàn)在正親歷著如托夫勒所言的第三次浪潮社會(huì)，變化的浪潮沖擊又重疊，造成沖突和壓力，也帶來新生和轉(zhuǎn)機(jī)。大變革的強(qiáng)烈沖擊讓我們感到動(dòng)蕩和不安，而托夫勒的著作則給我們指引出了清晰的路向。

托夫勒也許并沒有給我們帶來直接財(cái)富，但他許給了人們一個(gè)夢想，多年以后，當(dāng)年閱讀托夫勒的年輕人已成為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中流砥柱，托夫勒的思想或多或少仍在指引著他們“創(chuàng)造未來”。

迎來“深度學(xué)習(xí)”這項(xiàng)重大技術(shù)突破后，人工智能已經(jīng)從發(fā)明的年代步入了實(shí)干的年代。現(xiàn)在已是未來，我們所處的時(shí)代，已經(jīng)與過去完全不同。

面對已經(jīng)來臨的、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的人工智能時(shí)代，我們必須了解人工智能，跟上人工智能發(fā)展的腳步，這樣才能不被時(shí)代淘汰。

全球目前人工智能發(fā)展的情況是怎樣的？全球的人工智能巨頭企業(yè)有哪幾家，現(xiàn)在它們有什么貢獻(xiàn)？未來它們又將如何改變世界？人工智能已經(jīng)改變了世界前進(jìn)的腳步，那么人工智能的發(fā)展階段如何區(qū)分？

人工智能對社會(huì)的最大沖擊是什么？我們應(yīng)該如何應(yīng)對未來可能出現(xiàn)的大規(guī)模沖擊？在未來，個(gè)人、企業(yè)、政府究竟該如何協(xié)作，才能打造出繁榮的社會(huì)圖景？

李開復(fù)博士長期從事人工智能的研究和觀察工作，擁有大量的人工智能行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，曾在蘋果、微軟、谷歌等頂尖科技公司中擔(dān)任重要職務(wù)，之后創(chuàng)辦了中國一流的創(chuàng)投機(jī)構(gòu)——?jiǎng)?chuàng)新工場。

在本書中，李開復(fù)博士憑借對全球科技業(yè)與人工智能行業(yè)的深入了解，為讀者描繪了人工智能新世界的樣貌、未來人工智能對社會(huì)的沖擊以及在人工智能時(shí)代我們的應(yīng)對策略。

《一個(gè)人的朝圣》作者沉浸3年之后，這一次她帶我們走進(jìn)一家明亮的小小唱片行。門上沒有店名，櫥窗內(nèi)沒有展示，店里卻塞滿了古典樂、搖滾樂、爵士樂、流行樂等各種黑膠唱片。它時(shí)常開到深夜。

孤獨(dú)的、失眠的、傷心的或是 無處可去的……形形色色的人來此尋找唱片，或者，尋找自己人生的答案。而老板弗蘭克，四十歲，是個(gè)熊一般高大溫柔的男人。只要告訴他你此刻的心情，或者講講你的故事，他總能為你找到最合適的唱片。

音樂始于靜默，又回歸靜默，就像旅程一樣。直到一天，一個(gè)身穿豆綠色風(fēng)衣的女人倒在唱片行門口，弗蘭克的甜蜜與傷痛再無法掩埋，而唱片行和整條街道也永遠(yuǎn)地變了模樣。

一個(gè)關(guān)于跨越藩籬、不要畏懼未知的療愈故事，一首跳動(dòng)著希望和溫暖的動(dòng)人情歌，還有音樂那撫慰人心的神奇力量。

人活著是為了獲得幸福，但為什么“幸福的人”卻很少？

日常生活中究竟要如何實(shí)踐阿德勒的思想？

不存在“命中注定的愛人”嗎？

為了幸福，人人都必須做出的“人生大的選擇”究竟什么？

一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱，一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂嗎？

本書以百年前心理學(xué)者阿德勒思想為核心，以"青年和哲人的對話"故事形式展現(xiàn)。通過一個(gè)年輕人和哲學(xué)家對話的故事形式來講述阿德勒心理學(xué)對于教育和個(gè)人成長的影響。

王爾德的童話被譽(yù)為“世界上最美麗的童話”，也被稱為“世界上最感人的童話”。 他是莎士比亞之后，英國最偉大的語言大師。

在他的每部作品中，幾乎都有一個(gè)因?yàn)椤爸翋邸倍兊谩爸撩馈钡男蜗蟆?jù)說王爾德在給兒子誦讀自己的作品時(shí)，也會(huì)因此感動(dòng)得潸然淚下。

王爾德記敘的是生命里的美麗與哀愁——平凡生活里的愛，精神世界中的美，以及這兩者的毀滅給人的心靈帶來的巨大痛苦，突出了神性的救贖與歸宿。

王爾德不再重復(fù)王子與公主幸福地生活一百年的陳詞濫調(diào)，也不表達(dá)善有善報(bào)惡有惡報(bào)的美好愿望，只用一種淡然超脫的口吻來講述悲劇，借助人物交錯(cuò)的視角與眼光讓讀者聽見漁人長長的嘆息，夜鶯最后命若游絲的歌聲，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的聲音。

他以不完美的童話反復(fù)叩問生活中處處存在的矛盾與悖論、影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困頓與復(fù)雜，以曲折的方式展現(xiàn)他對藝術(shù)、愛情及人生完美而純粹的追求。

被胡適譽(yù)為一代大才女的林徽因，對王爾德的童話一直情有獨(dú)鐘。她在照顧愛人梁思成住院期間，翻譯了王爾德被譽(yù)為“比生命更可愛的愛情”的童話，以此表達(dá)自己對愛情的忠貞。

林徽因由此成為繼周作人、穆木天之后，第三位向國人介紹王爾德童話作品的中國作家。

《塵埃落定》是中國純文學(xué)中的最亮眼的名篇之一。第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評委會(huì)評論本書，視角獨(dú)特，“有豐厚的藏族文化意蘊(yùn)。

輕淡的一層魔幻色彩增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)開合的力度”，語言“輕巧而富有魅力”、“充滿靈動(dòng)的詩意”，“顯示了作者出色的藝術(shù)才華”。

小說講述了一個(gè)聲勢顯赫的藏族老麥其土司，在酒后和漢族太太生了一個(gè)傻瓜兒子。

這個(gè)人人都認(rèn)定的傻子與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，然而就是這個(gè)傻子卻有著超時(shí)代的預(yù)感和舉止，不以常理出牌，在其余土司遍種罌粟時(shí)突然建議改種麥子，結(jié)果鴉片供過于求，無人問津，阿壩地區(qū)籠罩在饑荒和殘廢的陰影下。

大批饑民投奔麥其麾下，麥其家族的領(lǐng)地和人口達(dá)到空前的規(guī)模，傻子少爺因此而娶到了美貌的妻子塔娜，也開辟了康巴地區(qū)第一個(gè)邊貿(mào)集市。

傻子少爺回麥其土司官寨，受到英雄般的待遇，也遭到大少爺?shù)募刀屎痛驌簦粓黾彝?nèi)部關(guān)于繼承權(quán)的腥風(fēng)血雨悄然拉開了帷幕。

最后在解放軍進(jìn)剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消失了，一個(gè)舊的世界終于塵埃落定。

為何有些人或組織擁有的資源甚少卻能取得成功，而有些人或組織手握那么多資源卻會(huì)失敗？為何我們會(huì)陷入不斷追逐我們沒有的東西的陷阱？

如何才能利用我們已有的東西，創(chuàng)建一個(gè)更加成功的組織，打造一番有價(jià)值的事業(yè)，獲得充實(shí)的人生？

我們往往不假思索地認(rèn)為，“獲得更多”是成功的關(guān)鍵，個(gè)人想要更多的財(cái)富，公司想要更多的資源，國家追求富國強(qiáng)軍——多就代表成功。

這樣的人被稱為“追逐者”，他們信奉一條準(zhǔn)則，即“擁有更多資源＝獲得更好的結(jié)果”。殊不知，他們已經(jīng)陷入不可持續(xù)的“正反饋游戲”而無法自拔，盲目地接受他人所認(rèn)為的有效資源，總是覺得自己不具備成功的條件。

而那些善于發(fā)掘并利用已有資源潛能的人，會(huì)嘗試以標(biāo)新立異的方法來利用手頭上的有限的東西。

所謂的競爭對手，是用來幫助他們提升自身素質(zhì)的，他們能夠使苦苦掙扎的品牌搖身一變成為時(shí)尚新潮流，讓被人遺忘的工人搖身一變成為明星員工。他們信奉的準(zhǔn)則是“更好地利用資源＝獲得更好的結(jié)果”。

盡管我們不可能擁有理想中的所有有效資源，但我們手中的籌碼的確比我們想象中的還要多。無論是領(lǐng)導(dǎo)公司，開啟職業(yè)生涯，還是養(yǎng)家糊口，在這個(gè)對創(chuàng)造力具有前所未有的渴求的時(shí)代，最終的贏家是延展者，而非追逐者。

今天管理者的核心工作，是要確保組織可以跟得上環(huán)境的變化，讓組織具有駕馭不確定性的能力。如何讓組織成員具有創(chuàng)造能力，感受工作的意義與價(jià)值，是組織駕馭不確定性的根本解決之道，也是最為核心的組織管理與領(lǐng)導(dǎo)力挑戰(zhàn)。

這是一個(gè)極具挑戰(zhàn)的時(shí)代，一方面?zhèn)€體變得更加強(qiáng)大，個(gè)體所擁有的知識(shí)、能力、信息以及獨(dú)立的程度，使得個(gè)體更加明確地了解到自己的需求與價(jià)值；

另一方面組織變得更加強(qiáng)大，組織所擁有的資源、平臺(tái)、機(jī)會(huì)以及聚合影響力的程度，使得組織更加明確地了解到自己的屬性與價(jià)值。

這兩個(gè)看似矛盾的存在，卻有著另一層意義需要我們理解，那就是擁有強(qiáng)大個(gè)體的組織，會(huì)具有更強(qiáng)大的影響力，來駕馭不確定性，而強(qiáng)大的個(gè)體更需要嫁接在一個(gè)強(qiáng)大的組織平臺(tái)上，才會(huì)釋放出個(gè)體巨大的價(jià)值。

在一個(gè)以互聯(lián)和數(shù)字為特征的時(shí)代，企業(yè)的價(jià)值不是由企業(yè)創(chuàng)造的，而是由許多人一起創(chuàng)造的，包括員工、顧客、股份，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈與價(jià)值共同體上的所有人。

所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該聚合企業(yè)內(nèi)外部所有的資源、能力，集合大家一起來創(chuàng)造價(jià)值。

這是一本從運(yùn)動(dòng)、飲食、恢復(fù)和心態(tài)四個(gè)維度講述如何保持旺盛精力的自我管理書。

作者從國際電競運(yùn)動(dòng)員和職場精英人士群體持續(xù)幾十年保持巔峰狀態(tài)的奧秘出發(fā)，結(jié)合自己多年來的健康管理經(jīng)驗(yàn)，指出人們總是片面地從胖瘦、結(jié)實(shí)程度去判斷精力是否旺盛。

而事實(shí)上除了胖瘦之外，心肺功能、最大攝氧量、最大心率、靜態(tài)心率、疲勞程度等參數(shù)，共同構(gòu)成了我們的精力值。

要綜合改善這一切，就要對精力進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)化的管理，確定自己運(yùn)動(dòng)的舒適區(qū)、挑選優(yōu)質(zhì)飲食進(jìn)行科學(xué)搭配、學(xué)會(huì)休息恢復(fù)并找到活在當(dāng)下的心態(tài)。

精力管理要建立的就是一種日常體系。它看上去簡單樸素，卻可以讓我們擺脫焦慮、壓抑、拖延、肥胖、決策失誤……輕松勝任工作和生活，有余力享受休閑，從容應(yīng)對身體突發(fā)狀況，活出自己想要的人生。

情商為什么如此獨(dú)特? 我們是如何做出決策的? 如何發(fā)揮你的大腦創(chuàng)造力? 如何調(diào)整到最佳工作狀態(tài)? 如何建立良好的社交關(guān)系?如何有效地理解他人？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來臨了，你需要具備什么樣的社交商? 如何訓(xùn)練并提高你的情商？

權(quán)威型領(lǐng)導(dǎo)、教練型領(lǐng)導(dǎo)、親和型領(lǐng)導(dǎo)、民主型領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)頭型領(lǐng)導(dǎo)、高壓型領(lǐng)導(dǎo)，你適合什么樣的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格？

《情商》一書風(fēng)靡世界之后，社交與情感學(xué)習(xí)已成為一種行之有效的教育模式，情商不僅被公認(rèn)為卓越領(lǐng)導(dǎo)力的基礎(chǔ)要素，而且還是美滿人生的催化劑。

這本書是“情商”之父積淀數(shù)十年的最新研究成果，是《情商：為什么情商比智商更重要》一書的升華與延伸。相信這本書能給職場中的你、家庭中的你、社會(huì)中的你提供最新的情商指導(dǎo)。你該如何真正提高情商？就從這本書開始吧！

魏斐德教授的史學(xué)名著《洪業(yè)：清朝開國史》講述了中國王朝史中極具戲劇性的歷史階段——1644年明王朝的落幕及后續(xù)20年清王朝的鞏固。

作者從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族、國防諸方面的宏大背景之中，對一個(gè)帝國如何陷入困境、另一個(gè)帝國又如何重建秩序走向強(qiáng)盛的過程，進(jìn)行了總體解剖與透視。

在本書中，魏斐德希望通過清初對中華帝國秩序的重建來呈現(xiàn)的“洪業(yè)”，昭示在1840年鴉片戰(zhàn)爭西方勢力到來之前，中國社會(huì)業(yè)已發(fā)生的一系列重要變化。

《洪業(yè)》出版后，著名歷史學(xué)家費(fèi)正清盛贊魏斐德：“對于任何對中國真正感興趣的人來說，從現(xiàn)在開始，魏斐德的書是他首先要讀的重要的著作之一。”

文學(xué)是可愛的。生活是好玩的。藝術(shù)是要有所犧牲的。

八十年代末，木心客居紐約時(shí)期，亦自他恢復(fù)寫作、持續(xù)出書以來，紐約地面的大陸和臺(tái)灣同行在異國謀飯之中，居然促成木心開講“世界文學(xué)史”，忽忽長達(dá)五年的一場“文學(xué)的遠(yuǎn)征”——

從1989年1月15日開課，到1994年1月9日最后一課，每位聽課人輪流提供自家客廳，在座者有畫家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。

聽課學(xué)生陳丹青說，“我們當(dāng)年這樣地胡鬧一場，回想起來，近于荒謬的境界：

沒有注冊，沒有教室，沒有課本，沒有考試與證書，更沒有贊助與課題費(fèi)，不過是在紐約市皇后區(qū)、曼哈頓區(qū)、布魯克林區(qū)的不同寓所中，團(tuán)團(tuán)坐攏來，聽木心神聊。”

木心說：古代，中世紀(jì)，近代，每個(gè)時(shí)代都能找到精神血統(tǒng)，藝術(shù)親人。他愛先秦典籍，只為諸子的文學(xué)才華；他以為今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘；他想對他愛敬的尼采說：從哲學(xué)跑出來吧；

他激賞拜倫、雪萊、海涅，卻說他們其實(shí)不太會(huì)作詩；他說托爾斯泰可惜“頭腦不行”，但講到托翁墳頭不設(shè)十字架，不設(shè)墓碑，忽而語音低弱了，顫聲說：“偉大！”而談及薩特的葬禮，木心臉色一正，引尼采的話：

唯有戲子才能喚起群眾巨大的興奮。

如今，聽課學(xué)生陳丹青整理那五年那五冊聽課筆記，共八十五講，逾四十萬字，結(jié)集這本大書時(shí)，已不再將之僅僅看做“世界文學(xué)史講座”。

誠如木心所最早時(shí)設(shè)想的那樣，這是他自己的“文學(xué)回憶錄”，是一部“荒誕小說”，“在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代”。

這也是木心留給世界的禮物，文學(xué)的福音書。

先秦諸子百家爭鳴，為何以今日哲學(xué)視角考量，唯有儒、道兩家具備成為普世哲學(xué)、永恒哲學(xué)的條件？儒家又稱“孔孟之道”，孔子是出發(fā)點(diǎn)，孟子是中繼點(diǎn)，那么荀子、程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明等算真正的儒家嗎？

在這本書中，傅佩榮教授將給你完整詳盡的答案。

本書根據(jù)傅佩榮教授在臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系所授的“先秦儒家哲學(xué)”講稿修訂整理。書中依序介紹五大儒家經(jīng)典《論語》《孟子》《易經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》要旨，系統(tǒng)串講孔子的一貫之道、孟子的發(fā)揮完善，以及先秦歷代孔門弟子的總結(jié)積累。

在這個(gè)學(xué)習(xí)儒家思想的黃金時(shí)代，傅老師跳脫“秦政荀學(xué)”的限制，不做“陽儒陰法”的妥協(xié)，以哲學(xué)理性、學(xué)術(shù)良知、傳即所習(xí)的態(tài)度，完整呈現(xiàn)孔孟之道的真正精神與光輝。

這本書將讓你發(fā)現(xiàn)，真正好的哲學(xué)，是可以在生活中實(shí)踐，并能帶來巨大快樂的。

尼采既是哲學(xué)家，又是詩人。他的詩歌語言優(yōu)美，詩意濃郁。他的論戰(zhàn)文章，思想深邃，文筆犀利。但是他的作品也不乏晦澀之處。 尼采是個(gè)頗有爭議的哲學(xué)家，近百年來，對他的評論毀譽(yù)不一。

他的哲學(xué)有批判現(xiàn)存制度的一面，尤其對資本主義社會(huì)的罪惡的揭露批判極為有力。但是他是站在精神貴族的立場上反對資本主義，強(qiáng)調(diào)天才、“超人”。 本書是最能代表他的作品，他以主要著作為線索對自己的思想主張加以描述。

這本書為尼采本人及其著作提供了某些心理學(xué)和傳記性的材料。尼采在書中嚴(yán)厲地抨擊了道德、靈魂、精神、自由意志和上帝。這本書具有絕對的重要性，這是一本無與倫比的表達(dá)智慧的書。

2015年12月12日，有書開始了第1期共讀。

每一周，我們都帶你堅(jiān)持讀完一本書。

在接下來的10月，有書將開啟第148期共讀，伴隨著早上六點(diǎn)半初升的太陽，有書會(huì)用書聲將你喚起，開啟元?dú)鉂M滿的每一天。

冷鏈服務(wù)業(yè)務(wù)聯(lián)系電話：19138199759

標(biāo)簽:

食品安全網(wǎng) ：https://www.food12331.com

上一篇：豐收日！ “5·18”成都各大博物館獲獎(jiǎng)無數(shù)

下一篇：差距大的嚇人~